你们每一个修行者一定要修持无为法，什么叫无为法呢？无论是有为法还是无为法，远离贪欲才是修行的根本，大家要仔细思量聆听——你们应当常常为他人开示佛法，致力于佛法的弘扬。你们无论在哪里都要做到两件事：第一件事就是演说佛法，另外一件事就是在无话可说的时候保持沉默，而不要去说那些与世俗相应的话。你们不要看不起沉默，善于保持沉默的人能够获得莫大利益。你们一定要把贪欲、嗔恚、愚痴和烦恼，得以彻底断除干净而永不复发，这就是无为法。而要通达无为法，只有勤加修持，把持正道才会实现，同时要保持心性，如如不动，安住在无我的境界，远离三界的火坑，同时必须精进修行八正道，才能达到彼岸。
如果修行者，对六根没有成就的话，他依然是凡夫。如果佛弟子没有成就六根，那么他修行一定是很懒散、很懈怠。如果佛弟子已经成就了，对佛陀正法有坚固不坏之信念，已经圆满成就了圣戒的奉持，但他不能升起积极向上的信念，不能寻求合适的地方进行禅修，也不发愿出离三界。由于无法体会到修行正法所带来的喜乐，故而欢喜之心也就无从生起；欢喜之心不生，身心自然无法祥和喜乐；身心不得安宁，这痛苦的感觉升起，内心就会随之更加不得安宁；内心不得安宁，就是佛弟子修行懒散、懈怠和放纵心事，任性妄为的后果。
如果佛弟子能够建立起对佛法僧三宝的绝对信心，圆满成就了圣戒的奉持，但内心还不知足，还有欲望，应该发愿出离生死的苦海，不再轮回，于是他时刻都想办法去禅修，如此一来就能体会到修行正法的快乐和欢喜，身心自然祥和，快乐感受也就升起，随之心神安定。只要修行能够达到心神安定的程度，就可以说明这位修行者的修行是精进的，不曾放纵内心的欲念，严格按照佛陀的开示，依靠佛陀的教理和对圣戒的奉持，并对佛法僧三宝建立起了坚固不坏的信心。
佛陀觉悟世间的一切真相，悉知世间的一切真相，知道世界所有的形成与毁灭，也处处都会开示给世人他所修持的离苦得乐的正确方法，能够被具足真知真觉的智者所证实，都绝对符合其真理。为什么会这样呢？自从佛陀在菩提树下功德圆满成就佛果开始，到证入涅槃之前的每一句话都是真理，不虚假，不离真相，知见也并非颠倒，句句皆是真理。
要说有人中狮子，那一定是佛陀。这又是为什么呢？因为佛陀是清净无染、梵行的圆满者，他处处开示，世间所有有情众生都不能够提出任何异议和不同观点。
注释：
人中狮子——象狮子是兽中之王那样。比喻才能出众的、绝无仅有的、人间稀有的人才。
出自《释氏要览》：天竺大乘沙门佛陀斯那天才特拔，诸国独步，内外综博，无籍不练，世人咸曰人中狮子。
佛陀拥有至高无上的清凉境界，使有缘众生不会有烦恼和躁动，带给众生真实不虚的大利益。佛陀作为世间智慧之源，能够解开导致生死轮回的一切束缚，除尽导致沉沦苦海的一切业力，进而从生死苦海中彻底解脱出来。无论是三界中的天人，还是世人，只要能够皈命顶礼在福德智慧如同虚空之海无边无际的如来足下，世间所有鬼神都会尊重这位皈命者，就算是临近死亡的人，若能归命在佛陀座下，也会安住在极乐境界之中，最终没有任何障碍地从生死苦海中解脱出来。所以修行者应当远离尘世，将快乐安住在禅定之中，以自信光明安住内心。如果心中无佛的话，就必定会失去理性，并深陷忧愁悲伤之中，从而深陷地狱，饱受痛苦煎熬。
注释：
清凉境界——佛经所说的“清凉”，主要是与世俗的烦恼相对应的。佛教认为烦恼是热毒，是由于过多的欲望和杂念所造成的，而佛法则可以止息热恼，令得安适，故称清凉。
入清凉境，生欢喜心。只有淡出烦恼，淡出五欲六尘，才能达到佛菩萨的清凉境界。