作为一个修行者，要出离三界，如果在眼耳鼻舌身意这六根之中，任何一根被外界所吸引，或者赞叹，或者染着，或是安住，或是爱乐，或是嗔恨、嫉妒的话，他就不可能从魔众的手掌中逃脱，就会被魔掌所束缚，从而会加入到魔众中。相反，如果这六根之中的任何一根对外界毫不心动的话，他就不可能加入到魔众中，也不会遭遇到魔障，还会摆脱魔障对他们的控制，从而会跳出三界，不会在六道中轮回。
魔有六大钩，牢牢把众生束缚在三界六道的苦海中轮回。那么，那六大钩藏在什么地方呢？那六大钩就藏在我们的六根之中。如果人的眼睛迷恋上美色，那就是魔钩。耳朵贪恋着美妙动听的声音，鼻子贪恋着香气，舌根贪恋着美味，身体贪恋着细滑，意念贪着所有的一切。这些都阻碍着修行，这些都是魔钩的存在，也是魔众控制和诱惑一切有情众生行之有效的方法。如果一个修行者有任何一种贪恋，就已经被魔钩钩住了咽喉，他只能够俯首称臣、束手就擒了，被魔众玩弄于手掌之中，再无法动弹了。
每个修行者，你们应当思念六大法要，你们要把这六大法要时刻牢记在心，并给与高度地重视和敬重。是什么六大法要呢？
第一身体的一切行为要本着慈悲，不要伤害有情众生、偷取他人财物和邪淫这三种恶行发生。第一种身体的一切行为无不本着慈悲。
第二是言语之间要和气，不要有挑拨离间和花言巧语、虚假之言、污秽之语的恶行出现。
第三是思想中要有慈悲之心，时刻要牢记，不要被贪念、贪欲、嗔恚和愚痴所占据。
第四是将家中或是供品、物品与邻居、朋友以及他人分享，不要有吝啬小气的舍不得的念头产生，或被其他所把持。
第五是要对圣戒、戒条严谨受持、做到，不要违反。能够对圣戒依教奉行的人，是一切有智慧的修道之人，也将被人所赞叹。能够将圣戒传授给众生，使之共同进步，也是难能可贵并值得尊敬的。
第六是要与具足正知正见的同修为友为伍，共同修行、共同进步，远离挑拨离间、无中生有、造谣是非的人。
这六大法要是所有发愿要出离三界而不再轮回的修行者，必须遵守的，并一定给与高度地重视和敬重，也是修行人必须时刻牢记于心头。如果想要出离三界不再轮回，就必须身口意都要安住慈悲之中，对任何的付出分享不要起贪念。
你们应当善于观察五蕴的生起与消失，也应当对五蕴无常变易的本质有着清醒的认知。在修行的过程中注意观察自己内心生起的每一个念头，如果是善念，就应该精勤修行，尽量实施，使之能够尽善尽美。如果这个念想是恶念，就应该抛弃和远离它，并尽可能控制住，不要付之于行动，以免招致后患无穷。没有生出善念要尽可能要它升起，并让他得以滋长滋润，如果心中没有生出恶念，就尽可能不要让他生出，对现状要尽可能淡化和控制种种欲望，知足者常乐。
对佛法的修持，要依教奉行，要勇猛精进修行，不懈怠，不退转，心中常常思念佛陀的无量功德和传承的离苦得乐之法，并用佛法去实践在生活当中，在生活当中体会到佛法的殊胜微妙，对佛法要有无限绝对的信心，对释迦牟尼佛所传承的佛法要精进修行，心中时刻保持正确的念头，安住用于禅思，日后获得大智慧，用智慧去分别了脱生死的法义和真伪，然后按照正确的佛法去精进修行，对身口意三业中的善业保持欢喜之心，淡出一切烦恼之后就会身心舒适。忆念佛陀和所传承的佛法，坚持不断将心念专注，不要散乱分心，舍弃对五蕴的一切喜乐和贪欲，对万法真相的正确见解，正确的思维方式，符合佛陀教导法义的言语，符合佛陀教义的行为，依照佛陀的教导，过着如法的修行生活。要符合佛陀教育的正确念头以及正确的禅修方法，还有正确的思维。
如上所说之法，能够践行，就能够登陆彼岸。你们要依教奉行，还有众多众生不能体会生命无常。对佛法修持，心生懈怠，也就不能断绝烦恼，以致不能出离生死苦海。如果有人能够按照佛陀的开示去观察五蕴、精进修行，很快就可以了断生死的轮回，脱离生死的苦海。
所有的修行者，你们要经常观察无常。你们看到的、听到的宇宙天地万物，所有的一切都不存在。
如果一个能正确观察的人，就会起厌离心、无常之心。如果能够了解无常：当我们的黑发变成白发，当我们的牙齿掉下来的时候，当我们看到花开又谢掉的时候，这就是无常。当我们看到水中的月亮时，天上的雷电交加时，这也是空性，也是无常。
世间的一切如梦幻泡影，如果能够起厌离心、无常之心，能够将贪欲抛弃、灭尽的人，就能够解脱，能够脱离生死的苦海。