我们每个人都应该静下心来，细微的观察，感知身边所发生的一切事物，要清晰了解这个世界所显现出的本质，五蕴也称之为五阴，心经上讲照见五蕴皆空，度一切苦厄。
五蕴，色、受、想、行、识。
色蕴：我们眼睛能看见一切事物，或美的，丑的，或大或小。或粗或细。如：桌、椅、床、柜、你喜欢的书籍、衣服、电视、手机、房子、车子。包括你的身体，一切的有型物质。都叫色。
因为色都有形相的。凡有所相。皆是虚妄不实的。终有坏期。所以色即是空也。
你们看现在高楼大厦、豪华别墅，装修的多漂亮。可是想想五十年房子就老旧了，七十年就成危房了，最多一百年多就爆破、推倒，最后建筑垃圾一清理。啥也没了。
只要是有型物体，都是虚妄不实的。终究有坏的那一天，消失的那一天。车子、金银财宝，我们的身体都是如此。所以叫色蕴空。
受蕴：比如，人是靠眼睛看到、感受事物，用耳朵来感受这个世界的声音，用鼻子来感受气味的香、臭。用舌头来感受物质的酸、甜、苦，辣。我们的身体会感受这个世界的一切物质，比如触摸、疼痛等。看到发生的一些事物。人的意识会思考。继而产生想法。
人因为有六根，眼、耳、鼻、舌、身、意。就有六尘（色、声、香、味、触、法）通过六根进入，被这个世界无时无刻所渗透着、污染着。被蒙蔽障碍住，而不能见到真我。
所以我们眼睛看到的，耳朵听到的，鼻子闻到的，舌头接触的，身体感知触摸到的，意识所想的，都是虚妄的，都是不真实的。
很多人会问那为什么意识也是不真实的，因为看到的一切都是假的，你是因为看到了假而所思考延续的。自然是虚妄不实的，这就是受蕴空。
想蕴：比如看到某一些事物，或亲朋好友戏乐，享受的一切物质生活，或有顺心，或疼苦的，会产生一系列的想法，思考。但这一切都是建立色蕴，和受蕴上。所以你的想法自然也是空的。这就是想蕴空。
行蕴：其实只要理解色，与受，一切都好理解了。就是身体的一切行为动作，你今天做功德了，或今天做恶了，都是用的这个假身，所以为什么叫借假修真呢？就是这个道理。
今天做了功德，做了就一切都过去了，做了就没啦。学佛人是很忌讳，稍稍做点功德，就开始骄傲自满了，功高我慢了，看不起这个，看不是那个。所有人都要听我的。哎呀。前面积累点功德，后面就漏了，得不常失啊。
反过来呢，今天受点委屈，被误解了，被欺负了，不愉快的事物，其实很快就过去了，因为这一切都是虚妄不实的，请问你昨天发生的事情，今天还能得到吗？这就叫行蕴空。
识蕴：识蕴跟想蕴是不同的，想蕴是刚刚看到事物心中起念，生出想法。而识是做总结的，就是接触到一些事物而来分别他的好于坏。我该不该这么做？这么想对不对？就是人的意识来判断、思考在总结，然后肉体在行动。
比如人现在动了一个念头，一个想法，但是上一念头，前一秒钟它已经过去了，下一个念头又生出来了。生了又消失了，所以识蕴空。
所以 佛说未来不可得，将来不可得，一切都断了。所以就能度过一切的执着，烦恼，疼苦。从而得到解脱。五蕴皆空，度一切苦厄。
五蕴的无常，易变。指我们人的身体和内心一切。比如人的想法如瀑布穿流不止。一个接着一个从未停止过，一会难受了，一会又想通开心了。变化无常。
人的身体也是如此，人体细胞的生灭，每天，每时都在新城代谢一样。没有什么是永恒不变，一切都在流转中。这个世界也是如此，没有什么是一成不变。
要我们对万事万物不执着，外面的事物不要过分的执着专注。应该把精力留心专注我们每一念头，会让自己思维保持敏捷、清晰。
佛陀讲非常仔细微妙。护持自己每一个善念，并尽可能去实践他。告诉我们修心、修行两者不可少。
如果说你们想学佛有所成就，就是证得果。功德就是福德成就加智慧成就所结合的。
光念经，发善念，可是身体没有行动，连善事都做的很少，更别说弘法度人。是不会有成就了，不会有很大的改变。你们看菩萨来修都说积累资粮回西方极乐世界。
资粮就是福德，所以为什么会有一谛菩萨，两谛菩萨，十谛菩萨之分。不光是菩萨智慧、理解不一样，资粮积累越多的菩萨，他的智慧就越圆满。
就像有的师兄，菩萨一讲经说法，他就是不能很理解，或者是理解有偏差。
但是积累很多资粮的师兄，菩萨一讲他就能明白佛法的真实含义，有的甚至还能无师自通。
所以啊，师兄们！我们一定要福慧双修，你才能有所成就。
对于恶念，佛陀讲的也非常仔细。这次没有说法，而且直接告诉该怎么去做，就拿我来说，每次我起恶念，尽量不去想它，马上警觉制止它。但是我有时候恶念起了，一浪高过一浪。快控制不住的时候。佛陀告诉我们那就尽量的不要付出行动。来慢慢淡化他。
真的讲的太好了。为我们设一层又一层的城墙。来慢慢分化、化解，让我们平安的度劫。就比如人每个人的根基不一样。有的师兄意念很强，可能第一层攻击都挡住了。有的差点，也能慢慢化解。
师兄们我可以负责任的告诉大家，这是我见过最好的一段开示。你们要多看，多学。就这一段开示，你只要有认真的学，你就真正能脱离苦海，离苦得乐。那怕你这一生就学这一段，牢记在心，在修这个法门你就能出六道轮回，而且在人间就能开悟。
做错事情不可怕，什么是勇猛精进的修行，就是哪里跌倒就从哪里爬起来，任何阻止我们出离六道的决心。你们一定要上去。
安住于禅思，我们的心要处在一个随时安定、安稳的心态，不妄想，平淡的看待身边所发生的一切事。真正的佛法是离不开世间的。
佛法不离世间觉。要以一颗平常心，安稳心，去面对生活中一切。该来终会来，该经历得磨难，是一次又一次提升得台阶。
正确的禅修，不是让你们空，什么这个世界都是虚无的，不真实，竟然都是假的，那我干脆什么都不做，找个地方打坐什么都不想了。这种空是不能解脱的，只是逃避现实。暂时安于现状。
就比如无色界天，天人打坐一念就入定。一入定就可以定三千多年，空了不起一个念头，处于非常安详，清静的境界。但是三千多年后一出定，福报用完了，还是会掉下来了。因为他没有解脱生死苦海。
大菩萨有一个戒律。不享受涅槃之乐。因为菩萨一入定，而耽误了救度众生。你们看看绝大部分菩萨都是显的在家相，比如观世音菩萨，普贤啊，文殊菩萨啊，大势至菩萨。都是显的在家人相。大家要明白这个道理。
真正禅修是以一个平常心，管住心的杂乱，虚妄的念头，随时随地处在一个心如明镜，思维集中，头脑不会昏沉。在日常生活中细微，妙法处理生活中的每一件事。佛法不离世间觉，只要这样坚持不懈地修持，一定会获得大智慧的。